Diritto alla Vetta

Quando ho letto il titolo “Giornale di Vetta” e la definizione di “Terre Alte” mi è venuto subito un pensiero: quanto è faticosa la vetta!

     Per vent’anni ho abitato e lavorato a Sappada, poi per altri vent’anni ho raggiunto ogni giorno Sappada partendo da Ovaro, dove mi ero stabilita, pur conservando il lavoro a Plodn prima e a Belluno poi. Sempre più lontano, sempre più difficile. Partire da Ovaro alle cinque del mattino per raggiungere la stazione di Calalzo e prendere il treno per Belluno, con il buio, le nevicate in corso, lo spazzaneve che nella mia frazione arrivava a malapena alle dieci, è stata una vera sfida: l’epopea del volersi mantenere il lavoro a tutti i costi, continuando ad abitare nello stesso posto, quel minuscolo borgo montano chiamato Entrampo, senza dover rinunciare alla propria famiglia, alla propria casa.
     Ho sfasciato più di una macchina fra tornanti, neve, ghiaccio e cervi! Eppure la fatica più grande non è stata questa: in fondo, a un certo punto, alla fatica dei viaggi, ai disagi delle intemperie, della natura, del territorio, ci si abitua.
     La fatica più grande del vivere in montagna è stata un’altra. È stata una fatica interiore: scalare la vetta dell’anima, scalare la vetta dei desideri, delle volontà, dei bisogni, delle relazioni e fare i conti con le possibilità.
    La vetta. Impervia, agognata, imponente, magnifica e magica. Quanto ci dona e quanto si prende? Qual è il prezzo da pagare? Ma la domanda vera è un’altra: bisogna davvero, per forza, pagare un prezzo? Non ne sono mai stata convinta, al contrario, sono sempre stata convinta del diritto alla montagna, del diritto alla vita in montagna. Del diritto alla vetta.
     Eppure il prezzo dev’essere alto, se la montagna continua a spopolarsi. Lo spopolamento è un salasso, un’emorragia di gioventù, di bellezza, di intelligenze. Rimangono gli adulti, rimangono gli anziani, ma i giovani si decentrano sempre più, scendono dai paesi alti, in Carnia si concentrano sul polo Tolmezzo-Gemona-Buia, dove i servizi sono maggiori, le case costano di meno, le distanze sono ridotte, almeno si evitano i saliscendi quotidiani. È un’emorragia di lunga data: interi paesi, dagli anni Ottanta a oggi, hanno subito una metamorfosi a dir poco inquietante; non esistono più come comunità di villaggio, come centro abitato, perché non c’è rimasto più niente: non c’è un negozio, un ristorante, un bar, anche se i bar sono stati gli ultimi a morire. Solo case vuote: Dream’s House, per il loro suggestivo fascino antico, Ghost House, per la desolante solitudine, il silenzio a cui sono abbandonate. Da questo primo, storico polo, il fenomeno si espande ulteriormente, un esodo nell’esodo, verso Udine e Trieste, sempre di più.
     Chi va a studiare fuori, chi va all’Università, spesso non torna.
     In molti abbiamo gridato, abbiamo lanciato un appello: “Andate, ma poi tornate! Portate una voce nuova, una voce in più!”
     I giovani non amano la desolazione, il silenzio, la solitudine. Come si può pensare di trattenerli con queste premesse?
    Come si fa a vivere oggi in montagna? Si può vivere solo ed esclusivamente in simbiosi con essa? Per vivere in montagna si deve essere “il popolo duro”, come venne definito dall’antropologo Patrick Heady il popolo della Carnia? O si può vivere una vita che corrisponde alle esigenze della “modernità”, delle trasformazioni nel mondo sociale e lavorativo? Queste esigenze è evidente che non sono più le stesse di un tempo, anche semplicemente nella cura del territorio, come lo sfalcio dei propri terreni, soltanto per dirne una, che a volte viene vissuto come una costrizione, una gravosa incombenza, una perdita di tempo, seppure doverosa per il decoro del proprio paese e del circondario.
     Ma soprattutto, vivere oggi in montagna consente una vita aperta alle relazioni, alla crescita, allo scambio di idee e di culture? Forse questo è il nodo cruciale, la domanda su cui molti si interrogano. Il turismo, la rivalutazione delle tradizioni, lo sport, dagli eventi mondiali legati allo sci, al Giro d’Italia, hanno aperto possibilità nuove e impensabili fino a pochi anni fa.
   Dobbiamo ancora lavorare sui servizi, la scuola, la sanità, e lavorare anche su piccole cose: banalmente, quella di tenerci la possibilità di fare la spesa nel proprio paese, senza che prezzi troppo alti o qualità scarsa costringano a orientarsi verso i grandi centri commerciali, deprivando di fatto i piccoli commercianti di una risorsa preziosa.
     Ma soprattutto dobbiamo lavorare sullo scambio di idee. Sulla cultura, sulla progettualità. Sulla partecipazione del mondo giovanile a tutto questo.
    Solo il recupero di ogni forma di partecipazione a ogni livello può scongiurare la fuga, può arrestare l’esodo.
      Essere coinvolti ed entusiasti, contare.
      È un diritto anche questo, un diritto e un dovere. Qualche volta accade, lo stiamo verificando, va stimolato sempre di più: è una gioia vedere giovani leve alla guida delle Pro Loco, nelle Amministrazioni comunali, nelle biblioteche.
     Costa fatica.
     Però è rigenerante.